barmaleo: (reb Groshkover)
К сожалению, поставить этот ролик прямо здесь нет возможности, но не пожалейте минутки, пройдите по ссылке и послушайте - незабываемое наслаждение - Хазарат а-Шац по-русски! Интересно, где это такое бывает?
barmaleo: (monst)
Уважаемые знатоки, против вас играет координатор безопасности одной маленькой, расположенной у черта на куличках деревни:

У нас в деревне въездные ворота перед наступлением шабата отключаются от электричества, и чтобы открыть ворота, охраннику, вместо того, чтобы просто нажимать на кнопку, приходится подходить и тянуть их вручную. А на ворота навинчивается отрезок трубы.
Внимание, вопрос: зачем нужна труба?

фото )

П.С. Знатокам вроде обычно не подсказывают, но я все же добавлю: тот ответ, который пришел вам в голову как только вы взглянули на фотографию, скорее всего не верный.
barmaleo: (hat)
Представьте себе, что вы осёл. Если точнее, ослица. Валаамова ослица.
И вот везете вы своего Валаама по горным тропам и вдруг обнаруживаете перед собой ангела, перегораживающего дорогу. Вы и с одной стороны его пытаетесь обойти, и с другой, но он все равно оказывается на вашем пути. А хозяин, нехороший человек, дерется и пинается, призывает скакать галопом прямо туда, где стоит этот, страшный, с мечом. Будто не замечает опасности. И ведь не скажешь ему ничего, вы же ослица, вам, как известно, разговаривать не полагается.
И вдруг вы понимаете, что вопреки всем законам природы, вы в состоянии произнести несколько фраз на вполне сносном арамейском! (He can talk!) Впервые в мировой истории говорящая ослица! И как раз в такой нужный момент.
Что вы ему скажете? Как выскажете все, что о нем думаете?
"Идиот! Протри глаза! Ты что, совсем ослеп, что ли? Там же посреди дороги не хухры-мухры, там настоящий живой АНГЕЛ! Да я тебе жизнь спасаю, а ты меня палкой?"
Сразу видно, что ослица - не вы. Потому как она вместо того, чтобы ругаться, начинает плакаться и оправдываться:
"За что?.. Да я тебе столько лет верой-правдой, а ты...". Хнык-хнык. И ни слова о причине своего поведения, ни единого ругательства. Странно, да?
Рамбан объясняет это непонятное поведение животного тем, что на самом то деле никакого ангела она не видела. Да, написано "И увидела ослица ангела...", но имеется в виду, что она просто почувствовала необъяснимый ужас и поняла, что дальше идти ни в коем случае нельзя, как хозяин не дерись. Потому как, ангелов вообще никогда никто не видит, разве что особо посвященные, находящиеся на высшем духовном уровне, и уж точно не первая попавшаяся, ничем до сих пор не отличившаяся ослица. Ведь в дальнейшем про хозяина ее сказано "И раскрыл Всевышний глаза Валаама, и увидел он ангела" - даже суперкрутому пророку, хоть и козлу, пришлось специально глаза раскрывать, что уж говорить об ослице - она то точно ничего не могла сама по себе увидеть. Потому и не ругалась, только оправдывалась, повторяя лишь "Не виноватая я!"
barmaleo: (ravshatz)
До сих пор мне казалось, что в моей работе есть один большой минус - невозможность продвигаться вперед, идти на повышение. Оказывается, не все так плохо, есть куда стремиться. А уж такие полномочия мне и не снились!

Трактат Мидот:
Первая мишна: На трех постах коэны охраняют Храм (изнутри)... А левиты на двадцати одном посту (снаружи): пятеро - на пяти воротах Храмовой горы, четверо - на четырех углах и т.д.
Вторая мишна: 'Муж Храмовой горы (איש הר הבית)' проходил от поста к посту с горящим факелом в руке. Когда видел кого-то, не стоящего на посту, говорил ему: "Привет!". Если не следовало ответа и замечал, что тот спит, бил его палкой. Кроме того, имел он право поджечь одежду спящего. Говорили тогда: "Что это за вопли из храмового двора? А, это голос левита, которого бьют палкой и жгут его одежду за то что спит на посту."
barmaleo: (purim)
Раши комментирует второе предложение из благословления коэнов "Да озарит Господь лицо свое для тебя" ("יאר ה' פניו אליך") следующим образом: "Явит Он тебе лицо радостное, лицо желтое" ("יראה לך פנים שוחקות פנים צהובות"). Почти тысячу лет никто не мог понять, что Раши имел в виду (радостное? желтое?) и только в наше время удалось наконец оценить все его величие и пророческий дух, это же надо, десять веков назад в темном страшном средневековье, Раши предчувствовал появлениечего? )
barmaleo: (reb Groshkover)
Судя по множеству восторженных комментариев к предыдущему посту, вам нравятся пасхальные истории из Вавилонского талмуда, что ж, вот еще две. Тот же трактат, страница 64б:

Ни разу никто не был раздавлен в храмовом дворе во время паломничества, кроме одного Песаха во времена Гилеля, когда был раздавлен один старик, и этот Песах потом называли "Песах раздавленных".
Однажды захотел царь Агриппа пересчитать население и приказал первосвященнику посчитать, сколько пасхальных жертв приносится. Тот взял по одной почке от каждой жертвы и оказалось их 600 тысяч пар, в два раза больше, чем вышедших из Египта, и это не считая нечистых и тех, кто во время Песаха находился далеко от Иерусалима. И не было ни одной жертвы, в принесении которой не участвовали десять человек (то есть, всего получается 12 миллионов евреев). И называли этот Песах потом "Песах многочисленных".
barmaleo: (reb Groshkover)
Вавилонский талмуд, лист 3б:

Один арамеец, который ходил есть пасхальную жертву в Иерусалим, хвастался: "Написано 'И никакой чужак не будет есть его... И необрезанный не будет есть его', а я ел самые вкусные кусочки!"
Услышал об этом живший в том городе раби Йеуда бен Бетейра. Понял, что надо это дело как-то прекратить (но как? телефона то в те времена не было). Спросил его: "А от курдюка (жирового хвоста) тебе дали попробовать?"
Ответил тот: "Нет!"
Посоветовал ему раби: "Когда в следующий раз отправишься туда, потребуй, чтобы тебе дали курдюк."
Когда снова пришел он в Иерусалим, попросил, чтобы ему дали курдюк от пасхальной жертвы.
Ответили ему: "Курдюк для Всевышнего!" (это одна из частей, в обязательном порядке сжигаемых на жертвеннике). Поинтересовались, кто посоветовал ему попросить курдюк? Выяснилось, что раби Йеуда бен Бетейра. Поняли, что что-то здесь не так, не мог раби Йеуда бен Бетейра такое посоветовать! Стали проверять, обнаружили, что он арамеец и порешили его.
Послали они письмо: "Мир тебе раби Йеуда бен Бетейра! Ты живешь в Вавилонии, а сети твои расставлены в Иерусалиме!"
barmaleo: (reb Groshkover)
Первая мишна трактата Рош-а-Шана сообщает нам, что сегодняшний день, первый день месяца Нисан, является новым годом для царей. Это, разумеется, не означает, что в этот день все цари напиваются и падают лицом в салат "Оливье", речь о том, что отсчет годов царствования того или иного монарха напрямую зависит от этой даты - каждый год первого нисана количество годов царствования увеличивается на один. Даже если царь вступил на престол двадцать девятого адара (сегодня утром, например), с этого вечера начинают отсчитывать второй год его правления и т.д.
Зачем нужно знать, какой год царствования нынче? Просто в былые времена только так записывали год - "энный год такого-то царя", лучшим примером может служить Танах, там таких записей очень много.
Но это в общем, однако, если эта дата упомянута в мишне, значит это не просто факт из еврейской истории, а имеет какое-то значение для установления закона. Какое? Рав Хисда сообщает, что важно знать, какой нынче год, потому как есть обязанность записывать точную дату во всех финансовых документах - счетах, векселях, расписках и т.д.
Почему это так важно? Например, Вася дал Пете в долг 100 рублей. По закону, все имущество Пети автоматически становится в этот момент как бы закладной под его долг. Это не значит, что он не может пользоваться своими вещами, но если долг не будет возвращен вовремя, заимодавец может потребовать через суд ареста имущества должника на сумму долга и продажи его с целью возврата денег. Предположим, что у Пети никакого имущества не было, за исключением породистого персидского кота, он то и становится закладной за взятые деньги. Теперь Петя взятые у Васи сто рублей пропил, да и продал с горя кота Степе, скажем, за те же 100 рублей, их он тоже со спокойной совестью пропивает. Вася приходит за своими деньгами, глядь, а у должника ни денег, ни кота. Вася в суд - кот то являлся закладной, значит сделка о купле-продаже животного, заключенная между Петей и Степей, не действительна! Тут то и становится понятно, почему так важно проставлять число на документах - если дата на долговой расписке раньше даты на договоре о продаже, кота забирают у несчастного Степы и отдают Васе (а Петя становится должником Степы, но это уже не Васины проблемы). Если же выясняется, что кот был продан еще до того, как Вася дал Пете в долг (просто Степа уезжал за границу и отдал на время животное предыдущему хозяину, а Вася, не проверив, подумал, что у Пети есть хоть что-то за душой), у разбитого корыта остается Вася, ему теперь придется попотеть, чтобы вернуть свои денежки.
Это, что касается закона. А вам всем желаю хорошего года, шестого года второго правления царя Биньямина.
Вот вам, кстати, похожий пример - выборы в 2009 году состоялись 10 февраля - 16 швата по-еврейски. Сформируй Биби правительство побыстрее, уже почти сразу же, 1-го нисана, начался бы отсчет второго года его правления, и нынче мы праздновали бы наступление уже седьмого его года на троне. Однако формирование правительства - дело нелегкое, оно закончилось аж 6 нисана - 31 марта (вот и еще круглая дата!), то есть уже после царского новолетия. Так царь Биньямин потерял целый год своего правления.
barmaleo: (reb Groshkover)


Вообще, три серии мультфильма соприкасаются с многими параграфами еврейского закона. Там затрагивается и тема бодливого быка и даже строптивого сына, но сегодня речь не об этом. Сегодня мы проанализируем спор Матроскина и Шарика из вышеприведенного отрывка по поводу родившегося у прокатной коровы теленка. Итак, какие бы аргументы кот не приводил, сразу видно, что, в отличие от Шарика, ешиботов он не заканчивал. Трактат "Бава Меция" Вавилонского талмуда совершенно ясно дает нам понять, что любое дополнение, выходящее из тела находящейся на сохранении скотины (в качестве примера приведены шерсть и, как раз, плод) принадлежит ее хозяину. Так что закон на стороне рава Шарика. И кстати, компромиссное решение, предложенное р.Фёдором тоже не покатит: теленка по любому придется вернуть, а потом уже, если хозяин согласится, выкупить отдельно.
barmaleo: (reb Groshkover)
Звонит на днях какой-то гражданин с вопросом, когда ему надо поздравлять супругу с годовщиной свадьбы. Само торжество было в месяце Адар, этот же год високосный и Адаров два, вот он и не знает, когда праздновать.
Ну раз есть вопрос, надо на него и ответить. Привел ему раввин два мнения Ремо: в одном месте он пишет, что бар-мицву в подобном случае справляют во втором Адаре, а в другом - что годовщина смерти отмечается в первом.
Казалось бы, на лицо прямое противоречие. Я бы разделил, что в грустных случаях отмечают в первом, а в радостных - во втором, но я не раввин, он нашел более интересное различие: Если речь идет о том, что вспоминают прошедшее, как например годовщина смерти, происходит это в первом Адаре, если же смотрят с надеждой в будущее, а бар-мицва - ничто иное, как начало новой, взрослой жизни, дата отмечается в Адаре втором. (Кстати, из-за этого весь нынешний месяц бар-мицв нет вообще, сплошное разорение для банкетных залов.)
- Так что все зависит от того, - добавил раввин, - чем для супругов является годовщина свадьбы - воспоминанием о прошлом или же началом нового, еще лучшего этапа совместной жизни.
- А если не тем и не другим? - спросил озадаченный супруг.
- Тогда он освобожден от празднования.
barmaleo: (reb Groshkover)
Басина головоломка по прошлой недельной главе "Мишпатим" нас, честно говоря, озадачила. Вроде все понятно, все части задачи мы решили, а вот найти общий знаменатель никак не можем. Причем, это ведь не Олимпиада по Танаху, а всего лишь домашнее задание для семиклассниц, так что и решение должно быть соответствующее, то есть не слишком сложное. Может кто-то из вас поймет, что общего между отрывками о "еврейской рабыне", "бодливом быке", "паломничестве в Храм" и "запрете мясного с молочным"?
полный текст задачки )
barmaleo: (hat)
Почему Ханука продолжается восемь дней? Любой скажет: сколько времени чудо длилось, столько и празднуем.
Надо спрашивать иначе: почему чудо длилось именно столько? Почему горшочка с маслом хватило ровно на восемь дней, а не на девять или, скажем, на пять?
Большинству известен ответ на этот вопрос Рана: за оливками надо было далеко ехать, четыре дня туда, еще четыре - обратно, вот и понадобилось восьмидневное чудо.
Немного странно: даже если оливки на севере чем-то лучше Иудейских, уж в данном то конкретном случае можно было довольствоваться местной продукцией, за которой и ехать то не надо: вышел да нарвал, уж чего чего, а оливок в районе Иерусалима всегда хватало.
Бейт-Йосеф дает на вопрос о восьми днях ответ намного проще и, по-моему, гораздо логичнее. И почему-то его версия известна меньше.
Прежде чем идти под кат, попробуйте ответить сами, с чисто практической точки зрения (не забывая о галахической ее составляющей), почему на изготовление чистого масла ушло целых восемь дней? )
barmaleo: (reb Groshkover)
Готовя к шабату, не забудьте принять к сведению мнение наших мудрецов. :)

Вавилонский талмуд, трактат Псахим 42а:
Три вещи увеличивают количество мусора (в организме), сгибают фигуру (уменьшают силы) и забирают одну пятисотую зрения человека: хлеб из цельнозерновой муки, свежее пиво и сырые овощи.
Три вещи уменьшают количество мусора (в организме), выпрямляют осанку (добавляют сил) и улучшают зрение: белый хлеб, жирное мясо и старое вино.

מי אני

Nov. 7th, 2013 10:12 pm
barmaleo: (hat)
Басина учительница перед каждым шабатом приносит в класс загадку, сочиненную ее супругом, учителем Йоэля. И вот уже несколько недель шабатние трапезы проходят у нас под знаком разгадывания загадок; разгадываем всей семьей, споря и радуясь правильно найденным решениям. Под катом загадка с прошлой недели, посмотрим, сможете ли вы решить. В идеале надо не только найти решение, но и обьяснить как можно больше строк!
מי אני )
barmaleo: (hat)
Я тут иногда привожу попавшиеся на глаза занимательные места из еврейских источников, вот сегодня очередное такое место. Кстати, читать совсем не обязательно, я больше для себя это пишу, чтобы собрать все воедино. :)

Вавилонский талмуд, трактат Псахим 9б, рассматриваются различные аспекты проверки наличия квасного в предверии праздника Песах:

Два дома, один проверенный от хамца, другой еще нет. Перед ними две кучки: в одной хамец, в другой маца (в прежние времена они не особо отличались внешне). Прибежали две одинаковые мыши, одна схватила ломоть из кучки и забежала в один из домов, другая - из другой кучки и забежала во второй дом, а какая куда побежала - мы не знаем. Спрашивается, надо ли заново проверять уже проверенный дом или нет? (Важно отметить, что речь здесь идет о крупном куске мучного и мы предполагаем, что мышь спрячет его где-то в доме, а не схомячит без особых раздумий).
Ответ: несмотря на то, что шансы на нахождение в уже проверенном доме хамца в данном случае 50 на 50, проверять не надо, поскольку все равно принято делать полную отмену (битуль) случайно оставшегося во владении хамца, а при такой отмене физическая проверка - не что иное, как постановление мудрецов, а значит можно облегчить, предположив, что в чистый дом занесли мацу, а не хамец. А вот если отменять не собираются, тогда проверять заповедовано Торой и придется искать принесенную мышью горбушку.

Следующий случай: Два проверенных дома, кучка одна и в ней квасное. Мышка тоже одна, схватила ломоть и юркнула в один из домов, в какой - не известно. Проверять оба заново? Или не проверять?  )
barmaleo: (purim)
"Хаей адам" и еще пара ахроним упоминают, что у некоторых из жителей Праги был обычай праздновать Пурим и 14 и 15 адара, поскольку есть сомнение, был ли город окружен стеной во времена Йеошуа бин Нуна.
barmaleo: (reb Groshkover)
Шмот (7,12): "И они бросили каждый свой посох, и стали (посохи) змеями, и поглотил посох Аарона их посохи."

Рав Й.Д.Соловейчик (глава ешивы Бриск, сын ГРИ"За) спрашивает, зачем вообще понадобилось это чудо поглощения одним посохом других? Видимо для того, чтобы доказать, что, в отличие от посоха Аарона, чудесное превращение в змей посохов колдунов является всего лишь колдовством. Тогда зачем такое сложное чудо? Ведь известно (Санедрин 67б), что есть несколько способов для снятия колдовства, например, вода. То есть, достаточно было побрызгать на "египетских" змей водой, и они тот час превратились бы обратно в деревяшки, а посох Аарона так и остался бы змеей. Зачем тогда такие сложности?
А все из-за того, что на брызганье водой колдуны бы возразили, что никакое это не доказательство потому что...
Так почему такое "испытание водой" не докажет, что превращение посоха Аарона в змею не является колдовством?
Если что, эта задачка не на знание, а на логическое мышление. Примерно, как вот эта.

П.С. Еще по той же теме.
barmaleo: (reb Groshkover)
Мишна (трактат Бава Мециа, третья глава): 1.Некто (Вася) взял в аренду корову у хозяина (Петя) и в свою очередь дал попользоваться ею бесплатно другому человеку (Степа), а у того она умерла от естественных причин. Арендатор должен поклясться хозяину (Вася - Пете), что корова умерла своей смертью (а не по его вине) и ничего не должен платить, а тот у кого корова умерла (Степа) выплачивает арендатору (Васе) ее стоимость.
2.Сказал раби Йоси: Как же? Ведь он делает бизнес на чужой корове! На самом деле деньги должны быть выплачены хозяину (Степа платит напрямик Пете).

Мнение р.Йоси понятно, поэтому гемара разбирает именно мнение первого таны. Закон здесь основан на разной ответственности различных видов сторожей. Всего таких видов 4 (бесплатный сторож, платный сторож, арендатор и берущий попользоваться бесплатно), здесь рассматриваются два из них:
1. Вася по отношению к Пете - арендатор. Арендатор платит за право пользования имуществом хозяина и закон освобождает его от ответственности при случайности, например, при смерти животного от естественных причин, поэтому от него требуется только поклясться, что действительно имела место случайность и он никому ничего не будет должен.
2. Степа взял у Васи корову попользоваться бесплатно (одолжил), по закону он несет полную ответственность за нее и при случайности должен будет полностью оплатить потерю. Кому? Тому, у кого он лично ее взял, то есть в наше случае - Васе!
Вот и получается по мнению первого таны, что Петя лишился коровы, а Вася не только ничего не должен платить, но еще и сам получает стоимость потери от Степы. Вдобавок, Вася же заплатил Пете за аренду на определенный срок, поэтому на оставшееся до конца аренды время Петя обязан предоставить в распоряжение Васи другую корову! Разумеется, все это так при условии, что условия аренды позволяют Васе располагать коровой по своему усмотрению, в том числе и передавать ее третьему лицу.
Теперь самое интересное )
barmaleo: (reb Groshkover)
Мишна (Рош А-шана): В Новолетие все создания мира проходят перед Всевышним как мелкий скот (по одному, когда их выпускают через узкий проход, чтобы пересчитать).
Гемара: Сказал Раба бар бар Хана, сказал раби Йоханан: И все рассматриваются вместе (одним скопом).
Спрашивает "Лев Элиягу": Как может быть, что рассматриваются все вместе, если сказано, что проходят по одному?
Суд Всевышнего не таков, как у людей. Несмотря на то, что каждого судят в отдельности, проверяется также, как повлияет суд на всех окружающих. Например, если кому-то вроде как полагается наказание, но из-за этого наказания будут страдать также и его родственники и знакомые, этот аспект обязательно повлияет на приговор. Т.е. судят то его одного, но рассматривается при этом и все окружающие.
Исходя из этого, каждому человеку стоит постараться, чтобы у него было побольше друзей и знакомых, так что даже если ему полагается наказание, дабы не наказывать также и окружающих, приговор его будет смягчен.
Точно так же можно сказать (это уже я добавляю), можно понять людей, имеющих множество друзей в ЖЖ, Фейсбуке и т.д. Возможно, влияние френдов на приговор и не столь большое, но, тем не менее, поскольку они тоже будут огорчены, если с их виртуальным знакомым что-то произойдет, когда френдов много, их страдание не может не изменить решение суда.
barmaleo: (reb Groshkover)
"Десять мер красоты спустились в мир: девять забрал Иерусалим, а одну - весь остальной мир". Эту фразу знают очень многие, даже я, будучи совсем свежим новым репатриантом употребил ее когда-то давно в своем школьном сочинении. Не все знают, что подобная фраза в источнике не одна.

Вавилонский талмуд, трактат Кидушин 49б:
Десять мер мудрости спустились в мир: девять забрала Земля Израиля, а одну - весь остальной мир.
Десять мер красоты спустились в мир: девять забрал Иерусалим, а одну - весь остальной мир.
Десять мер богатства спустились в мир: девять забрали древние римляне, а одну - весь остальной мир.
Десять мер бедности спустились в мир: девять забрал Вавилон, а одну - весь остальной мир.
Десять мер грубости спустились в мир: девять забрал Элам, а одну - весь остальной мир.
...
Десять мер силы спустились в мир: девять забрали персы, а одну - весь остальной мир.
Десять мер вшей спустились в мир: девять забрала Мидия, а одну - весь остальной мир.
Десять мер колдовства спустились в мир: девять забрал Египет, а одну - весь остальной мир.
Десять мер болячек спустились в мир: девять забрали свиньи, а одну - весь остальной мир.
Десять мер разврата спустились в мир: девять забрала Аравия, а одну - весь остальной мир. Кто бы мог подумать, а?
Десять мер дерзости спустились в мир: девять забрал Мейшан (это еще где?), а одну - весь остальной мир.
Десять мер болтливости спустились в мир: девять забрали женщины, а одну - весь остальной мир. :)
Десять мер пьянства спустились в мир: девять забрали негры (кушим), а одну - весь остальной мир. Хех.
Десять мер сонливости спустились в мир: девять забрали рабы, а одну - весь остальной мир.

September 2015

S M T W T F S
  12345
67891011 12
131415 1617 1819
20212223242526
27282930   

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 23rd, 2017 06:34 pm
Powered by Dreamwidth Studios